{"id":9230,"date":"2017-04-20T19:03:30","date_gmt":"2017-04-20T17:03:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.redbug-culture.com\/blog\/?p=9230"},"modified":"2017-04-21T11:49:11","modified_gmt":"2017-04-21T09:49:11","slug":"martin-luther-16-reformation-aufruhr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redbug-culture.com\/blog\/2017\/04\/martin-luther-16-reformation-aufruhr\/","title":{"rendered":"Martin Luther #16 Reformation & Aufruhr"},"content":{"rendered":"
Reformation und Aufruhr \"\"<\/a><\/h6>\n

Alles h\u00e4tte so sch\u00f6n sein k\u00f6nnen, w\u00e4ren da nicht diese Bauernkriege gewesen. All der Aufruhr und die Pl\u00fcnderungen! Und dann noch diese f\u00fcnfseitige Schrift Luthers an die F\u00fcrsten: Wider die\u00a0mordischen\u00a0und reubischen Rotten der Bauern<\/em><\/a>. \u00a0Bis heute sind die Bauernkriege ein Makel der Reformation und die Schrift ein unsch\u00f6ner Fleck auf Luthers Ansehen. Doch ich finde gerade diesen Punkt in der Geschichte der Reformation sehr interessant. Den Punkt, an dem etwas, das mit guter Absicht begonnen wurde, au\u00dfer Kontrolle ger\u00e4t und eine Eigendynamik entwickelt.<\/p>\n

Politik und Aktion<\/h6>\n

Als ich nach dem Abitur mein Studium begann, war ich mir nicht sicher, welcher Studiengang mich am meisten interessiert. Gl\u00fccklicherweise gab es eine Art Testsemester, bei dem man sich in mehrere F\u00e4chern einschreiben konnte. Ich belegte u.a. Kunstgeschichte, Journalismus und Politologie. Und alle F\u00e4cher eigentlich aus dem gleichen Grund: Ich wollte in der Welt etwas bewirken und ver\u00e4ndern. Nur war ich mir nicht sicher, ob das besser mit Kunst, Schreiben oder Politik zu verwirklichen war.<\/p>\n

Es mag an den Lehrern oder den Kursen gelegen haben, aber damals war Kunstgeschichte f\u00fcr mich staubtrocken, Journalismus ziemlich vage und Politologie – my way to go<\/em>. Ich landete also am\u00a0OSI<\/a> (Otto-Suhr-Institut f\u00fcr Politik), das eine ziemlich beeindruckende Geschichte hat. In den 20er Jahren war es die Ausbildungsst\u00e4tte f\u00fchrender Politiker der Weimarer Republik, in den 60er Jahren Schauplatz von Studentenunruhen. Ein Ort, der sowohl f\u00fcr exellente Lehre\/Theorie als auch Umbruch und Ver\u00e4nderung stand\/steht und noch heute das\u00a0gr\u00f6\u00dfte politikwissenschaftliche Institut der Bundesrepublik ist.<\/p>\n

Schlagende Argumente<\/h6>\n

Ich begann mein Studium zeitgleich mit der Bewegung der H\u00e4userbesetzung in Berlin<\/a> und das 1. Semester mit einem Streik am OSI gegen die Rotstiftpolitik des Berliner Senats.<\/p>\n

\"\"<\/a>Im zweiten Semester wohnte ich schon in einem besetztes Haus. Von der Theorie war es f\u00fcr mich ein kurzer Weg in die Praxis einer politischen Bewegung. Im damals geteilten Berlin wurde im Westen massiv mit leerstehendem Wohnraum spekuliert. Auch ich suchte eine Wohnung. Und es waren auch \u00fcberwiegend Studenten, die in die leerstehenden Hauser zogen. Studenten, die zum einen Wohnungen brauchten, und zum anderen die argumentative Power hatten, ihre Aktionen mit politischen Forderungen und Statements zu untermauern.
\n\"\"<\/a>F\u00fcr mich war ganz klar: Ich kann ein Haus nur besetzten, wenn ich ein politisches Argument f\u00fcr diesen „H\u00e4userkampf“ habe. Leerstand und Spekulation war ein Argument. Mit der Besetzung sollte der Senat auf den Missstand aufmerksam gemacht werden. Seine Politik \u00e4ndern, die Spekulation verbieten, mehr Wohnraum f\u00fcr ALLE schaffen.<\/p>\n

Auch wenn ich in den besetzten H\u00e4usern eine der aufregendsten Zeit meines Lebens erlebt habe, war die Hausbesetzerzeit nicht als Abenteuer gedacht. Es war die Zugabe.<\/p>\n

Luthers Reformation<\/h6>\n

Heinz Schillings Lutherbiographie <\/a>ist hochgelobt und l\u00e4sst sich sehr gut lesen. Sie ist vor allem etwas f\u00fcr Leser, die Zwischent\u00f6ne interessieren. In Kapitel V „Der Kampf um die Deutungshohheit der eigenen Lehre“ dr\u00f6selt Schilling auseinander, wann und wie Luthers Theorien f\u00fcr andere Interessen benutzt wurden. Wie er vom f\u00fchrenden Reformator zu einem Spielball vielerlei Interessen wurde. Und sich dabei zeitweise verlor, da er allen Seiten gerecht werden wollte.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/h6>\n
Luther und die Bauern<\/h6>\n

Luther war kein Bauer. Er idealisierte den Bauern „als den „reinen“ Menschen und wahren Christen in einer durch Laster und Gewinnsucht verdorbenen Welt.“ (Schillling, S. 302) Das war nat\u00fcrlich – Quatsch. Es war eben Luthers Versuch, die Opfer der politischen und religi\u00f6sen Missst\u00e4nde an seine Brust zu dr\u00fccken, denn auch f\u00fcr sie k\u00e4mpfte er. Nur wurden die Bauern nicht nur von kirchlichen Institutionen, sondern auch von adeligen und b\u00fcrgerlichen Grundherrn erniedrigt und ungerecht behandelt. Schilling beschreibt, wie die Gr\u00e4fin von St\u00fchlingen die Bauern mitten in der Erntezeit zum Aufsammeln von Schneckenh\u00e4usern zum Aufwickeln von Garn zwingen wollte. (Schilling, S. 299). Crazy! \u00a0D<\/em>a kann man schon verstehen, dass die Bauern irgendwann den Short-Cut und Aufruhr gew\u00e4hlt haben, anstatt abzuwarten, ob und bis sich etwas \u00e4ndert.<\/p>\n

Realit\u00e4tsschock<\/h6>\n
\"\"<\/a>

Deckblatt der 12 Artikel<\/p><\/div>\n

Noch zwei Wochen vor seiner Schrift „gegen die m\u00f6rderischen Rotten“ glaubte Luther an eine friedliche Einigung. Die Memminger Bauernversammlung legte ihm \u00a012 Artikel<\/a>\u00a0f\u00fcr Bauernrechte vor, die er bewerten sollte und das tat er.\u00a0Diese zw\u00f6lf Artikel\u00a0gelten heute als die erste Niederschrift von Menschen- und Freiheitsrechten in Europa. Die zu den Zw\u00f6lf Artikeln f\u00fchrenden Versammlungen als erste verfassungsgebende Versammlung auf deutschem Boden. Wow,<\/em> hier wurde Geschichte geschrieben und Luther erkannte das. Er bot Unterst\u00fctzung an, verfasste die drei\u00dfigseitige Schrift „Ermahnung zum Frieden“ und forderte darin\u00a0beide Seiten – F\u00fcrsten und Bauern – zu einer friedlichen L\u00f6sung auf.<\/p>\n

Doch in der damaligen Welt verbreiteten sich Nachrichten langsam. Und w\u00e4hrend Luther noch an den Frieden appellierte, kam es an anderen Stellen l\u00e4ngst zu Aufst\u00e4nden und Pl\u00fcnderungen. Ganz im Sinne von M\u00fcntzer, dem Priester und ehemaligen Anh\u00e4nger von Luther, der f\u00fcr die gewaltsame Befreiung der Bauern eintrat.<\/p>\n

Magen und Hirn<\/h6>\n

\"\"<\/a>Ich erinnere mich an die Zeit, als ich f\u00fcr den H\u00e4userkampf fast t\u00e4glich auf Demonstrationen ging. Transparente, Parolen, endlose M\u00e4rsche durch die Stadt f\u00fcr die politische Sache. Und irgendwann zusah, wie Demonstranten die Scheiben eines Supermarktes einwarfen, der dann von Demonstranten und<\/em> Anwohnern gepl\u00fcndert wurde. So faszinierend das war – Wie kann man eine Bewegung verteidigen, die derma\u00dfen d\u00e4mlich ihre eigenen Ziele und Forderungen kompromittiert?<\/p>\n

\"\"<\/a>Mir fiel es von da an immer schwerer f\u00fcr die Sache zu sein.<\/p>\n

Fast alle besetzen H\u00e4user sind schlie\u00dflich gewaltsam vom Senat ger\u00e4umt worden. Wenige legalisiert. Warum damals H\u00e4user besetzt wurden, wei\u00df vermutlich niemand mehr so genau.<\/p>\n

Was bleibt<\/h6>\n

Interessant finde ich, dass eine Bewegung eben einen Bewegung ist. Unkontrollierbar, mit eigenem Drive. Als Anh\u00e4nger muss man sehen, dass man nicht zwischen die R\u00e4der ger\u00e4t. Und wer die Bewegung verstehen will, sollte denn Blick scharfstellen, um genau zu sehen, wie das alles war.<\/p>\n

Schilling: „Die Tragik der Theologie im Bauernkrieg liegt nicht so sehr im Scheitern von M\u00fcntzers revolution\u00e4rem Konzept, das in der damaligen historischen Konstellation nie eine wirkliche Chance hatte. Sie liegt vielmehr darin, dass beide Alternativen der Kirchenerneuerung in Zweilicht geraten waren und Ansehen eingeb\u00fc\u00dft hatten.“ (S.320)<\/p>\n

Das Zwielicht besteht bis heute.\u00a0Luther schwor sich sp\u00e4ter, in kriegerischen Zeiten „seine Feder still zu halten“. Das h\u00e4tte wohl kaum geklappt. Und ich merke mir, dass man \u00a0auch mit Schreiben die Welt ver\u00e4ndern kann ;)<\/p>\n

Hausbesetzerbilder von Armin Okulla<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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