{"id":8295,"date":"2017-02-09T14:13:01","date_gmt":"2017-02-09T13:13:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.redbug-culture.com\/blog\/?p=8295"},"modified":"2017-02-09T18:02:32","modified_gmt":"2017-02-09T17:02:32","slug":"martin-luther-und-einsamkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redbug-culture.com\/blog\/2017\/02\/martin-luther-und-einsamkeit\/","title":{"rendered":"Martin Luther #6 Luther und Einsamkeit"},"content":{"rendered":"
Luther und Einsamkeit – Beziehungslosigkeit ist auch keine L\u00f6sung<\/span><\/h6>\n

Ein Christenmensch ist ein freier Herr \u00fcber alle Dinge und niemand untertan.
\n<\/i>Ein Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und jedermann untertan.
\n<\/i><\/span>Von der Freiheit eines Christenmenschen
\n<\/i><\/span>Martin Luther, 1520 <\/i><\/span><\/p>\n

Luther und Einsamkeit
\n<\/span><\/span>
\n\"Martin<\/span><\/h6>\n

Ein junger Martin ist ins Kloster eingetreten. Ohne die Erlaubnis seines Vaters, ohne das Guthei\u00dfen seiner Familie. Wie Kinder das elterliche Haus verlassen, um ein eigenes Leben zu begr\u00fcnden, verl\u00e4sst auch Martin den elterlichen Schutz. Nur liegt der Grund daf\u00fcr nicht etwa in einer Heirat mit einem anderen Menschen, sondern in der Heirat mit dem Glauben. Martin will M\u00f6nch werden. Er verl\u00e4sst also seine Heimat, um sich der Beziehung zu stellen, die er zum Glauben hat. <\/span>Das ausdr\u00fcckliche Missfallen seines Vaters dieser Entscheidung gegen\u00fcber macht ihn zu einem Fl\u00fcchtigen. Und einem S\u00fcnder. \u00a0<\/span><\/p>\n

Die erste Entscheidung seines Lebens, die Martin trifft, allein aus der Verantwortung sich selbst gegen\u00fcber, ist sein erster Versto\u00df gegen das Gebot des Vaters.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n


\n\"MartinAus der Glaubensgemeinschaft Familie halb geflohen, halb versto\u00dfen, findet er sich verst\u00f6rt und \u00e4ngstlich\u00a0im Kloster wieder. Mit einer brennenden Frage: Wie bekomme ich einen gerechten Gott. <\/span>Er will Bu\u00dfe<\/a><\/span> tun, f\u00fchlt sich ungen\u00fcgend und unf\u00e4hig, das aus reiner Liebe zu tun. Seine Angst macht ihn zum Zweifler. Warum kann ich nicht, ohne Angst zu haben, Bu\u00dfe tun?<\/span><\/p>\n

Was diese Frage in Martin ausgel\u00f6st haben muss, ist gleichzusetzen mit der vehementen Kraft seiner sp\u00e4teren \u00dcberzeugungen. Wenn ich nicht Bu\u00dfe tun kann, bleibt mir Vergebung f\u00fcr immer verwehrt. Die hohle Beichte macht mich nur mehr und mehr zum S\u00fcnder, ohne Hoffnung auf Gnade, ohne die Aussicht auf Vergebung. Ein Gl\u00e4ubiger, ohne Aussicht auf Gnade und ein Sohn, ohne Aussicht auf Vergebung, ist ein Namenloser, Vogelfreier, Einsamer. Seine einzige Hoffnung auf Erl\u00f6sung liegt in der Beantwortung seiner Frage. Wie bekomme ich einen gn\u00e4digen Gott.<\/p>\n

.<\/span>
\nLiebe deinen N\u00e4chsten wie dich selbst<\/h6>\n

\"MartinIch wei\u00df nicht viel \u00fcber Johann von Staupitz, den Vikar des Klosters und vermeintlichen Mentor Luthers, aber er scheint mir einen recht pragmatischen Ansatz gehabt zu haben.\u00a0<\/span>Denn er entscheidet, Martin zu versetzen. Nach Wittenberg. Zum Studium der Theologie.<\/span><\/p>\n

Ein M\u00f6nch mit Fragen, die kein Mitbruder ihm beantworten kann, scheint ein guter Kandidat f\u00fcr die Auseinandersetzung mit Theologie. Ein einsamer junger Mann, ein noch besserer Kandidat f\u00fcr ein Studium. Johann muss erkannt haben – die Ausweglosigkeit von Martins Einsamkeit ist nicht in der n\u00fcchternen Isolation eines Klosters zu heilen. Beziehungslosigkeit keine Alternative f\u00fcr den jungen Luther. Er schickt ihn unter Menschen, an einen Ort des Austauschs und der Kommunikation. Er schickt ihn dorthin, wo Zweifel zur Tugend werden kann und Menschen zusammenkommen, um gemeinsam Antworten auf Fragen zu bekommen.
\n.<\/span><\/p>\n

Die zweite Entscheidung, die Martins Leben f\u00fcr immer ver\u00e4ndert, trifft ein Anderer f\u00fcr ihn. Mit seinem besten Interesse im Sinn.\u00a0<\/b><\/span>Was dieser Entschluss f\u00fcr Luther den Sch\u00fcler bedeutet hat, wissen wir. Was er f\u00fcr Martin, den Sohn bedeutet haben muss, k\u00f6nnen wir nur ahnen.
\n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"MartinJohann hat ihm ein Vertrauen geschenkt, dass er sich selbst nicht geben konnte. W\u00e4hrend seine eigene Entscheidung, die Trennung vom Elternhaus, tiefe Verzweiflung und ein nicht enden wollendes Hinterfragen seiner eigenen Tugend mit sich brachte, muss Johanns Interesse an Martins Entwicklung in ihm ein Selbstbewusstsein entfacht haben, das nicht nur seinen Ehrgeiz angestachelt, sondern mit Sicherheit auch seine F\u00e4higkeit zur Selbstliebe geschult hat.<\/span><\/p>\n

Kein Wunder, dass er sich, an der Universit\u00e4t angekommen, mit der Verlorenheit des Einzelnes besch\u00e4ftigt. Und mit der einzigen L\u00f6sung, die er daf\u00fcr finden kann: der Gnade Gottes.\u00a0<\/span>Er strebt einer Zugeh\u00f6rigkeit entgegen, die nur aus dem Glauben an einen gn\u00e4digen Gott entstehen kann. Und st\u00f6\u00dft auf Widerstand. \u00a0Die dritte Entscheidung<\/a><\/span> trifft er, obwohl es ihm und seinen N\u00e4chsten schadet.<\/b><\/span><\/p>\n

Freiheit und Verantwortung\u00a0<\/span><\/h6>\n

Religion und Glauben sind schon deshalb schwierige Dinge, weil sie fast ausschlie\u00dflich das empfindliche Gleichgewicht von Freiheit und Verantwortung des Einzelnen angehen.<\/p>\n

\u201eAus dem allen folgt der Satz, dass ein Christenmensch nicht in sich selbst lebt,\u00a0<\/i><\/span>sondern in Christus und seinem N\u00e4chsten – in Christus durch den Glauben, im N\u00e4chsten\u00a0<\/i><\/span>durch die Liebe.\u201c \u00a0Von der Freiheit eines Christenmenschen<\/i><\/span><\/p>\n

\"Martin<\/span>
\nHier steht er nun vor dem immer w\u00e4hrenden Dilemma. Tut er was richtig f\u00fcr sich selbst ist, so schadet er anderen, tut er was er im Sinne der anderen tut, schadet er sich selbst.\u00a0Wie also soll der Mensch sich verhalten? Es gibt keinen anderenA usweg als den Glauben. Das ist Martins einzige \u00dcberzeugung in einer Welt der Widerspr\u00fcche. Wie also soll der Mensch glauben?<\/span><\/p>\n

Das definiert er in seinem Text\u00a0Von der Freiheit eines Christenmenschen<\/a><\/span><\/i>\u00a0<\/i>und trennt den Mensch in den inneren, geistigen Menschen und den \u00e4u\u00dferen, k\u00f6rperlichen Menschen. Der innere Mensch glaubt, der \u00e4u\u00dfere Mensch handelt. Luther setzt an dem Punkt an, an dem es ihm am sinnvollsten erscheint. Beim Einzelnen.<\/p>\n

Sich selbst gegen\u00fcber, seinem Wohl und Heil zu Gute, muss der Einzelne glauben. Der geistige Mensch gibt die Richtung an, in die der k\u00f6rperliche Mensch handeln soll. Das eine kann sich ohne das andere nicht frei entfalten. Der Genuss, den er im Glauben w\u00e4hnt, kann nur durch tugendhaftes Handeln erlebt, die Freiheit die das rechte Tun verspricht, nur durch den Glauben erreicht werden.\u00a0<\/span>Nicht zu glauben, macht den Menschen einsam. Richtig zu glauben, macht ihn doppelt zugeh\u00f6rig; zu Gott und den Menschen.<\/span><\/p>\n

Der Streit der durch diesen Fokus auf den Einzelnen entfacht wird, f\u00fchrt zum erneuten Aussto\u00df Luthers.<\/a> <\/span>Doch diesmal ist es anders. Voller Tatendrang und von einem inneren Feuer getrieben, zieht er sich auf die Wartburg zur\u00fcck und \u00fcbersetzt die Bibel in elf Wochen.<\/span><\/p>\n

Zur\u00fcck in der Zelle<\/span><\/h6>\n

\"Martin
\nIm Kloster in Erfurt war Martin allein. Zwischen den Welten gefangen, kein Zugeh\u00f6riger und auch kein eigener Mensch. Wie bekomme ich einen gn\u00e4digen Gott?\u00a0<\/span>Mittlerweile ist Martin sich sicher, das kann keine Frage sein, die nur ich mir stelle. Er ist vollends bereit, sich der Verantwortung zu stellen, die er seinen N\u00e4chsten gegen\u00fcber hat. In der Hoffnung, dadurch die Freiheit zu wertsch\u00e4tzen, die ihm sein Glauben gibt. <\/span>Er \u00fcbersetzt in eine Sprache, die die Meisten lesen k\u00f6nnen und erm\u00f6glicht einen Glauben, der auf eigene Verantwortung gest\u00fctzt ist. Wer den Inhalt selbst liest, ist am Zug, ihn zu selbst zu deuten.
\n<\/span><\/b><\/p>\n

Die vierte Im Sinne der Gemeinschaft.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

.<\/span>Doch au\u00dferhalb der Wartburg sieht das Leben anders aus. In Wittenberg tobt der Streit.\u00a0Luther muss die ihm lieb gewordene Isolation verlassen und kehrt nach Wittenberg zur\u00fcck.\u00a0<\/span>Er wei\u00df; die Qual des Einzelnen kann oft dem Wohlergehen der Gemeinschaft schaden. So predigt er M\u00e4\u00dfigung, fordert die Besinnung auf die Liebe. Und gibt Am 9. Oktober 1524 seine Lebensform als M\u00f6nch auf. Die Stadt beruhigt sich. Und Luther, verliebt sich.<\/span><\/p>\n

\u201eSieh, das ist die Natur der Liebe, wenn sie wahrhaftig ist! Sie ist aber dort wahrhaftig, wo der
\n<\/i>Glaube wahrhaftig ist. Darum schreibt der heilige Apostel dies der Liebe zu, dass sie nicht
\n<\/i><\/span>das Ihre sucht, sondern das, was des N\u00e4chsten ist.\u201c Von der Freiheit eines Christenmenschen<\/i><\/span><\/p>\n

Und die f\u00fcnfte aus Liebe.<\/b><\/span><\/p>\n

Am\u00a027. Juni 1525 heiratet er\u00a0Katharina von Bora<\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luther und Einsamkeit – Beziehungslosigkeit ist auch keine L\u00f6sung Ein Christenmensch ist ein freier Herr \u00fcber alle Dinge und niemand untertan. Ein Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und jedermann untertan. Von der Freiheit eines Christenmenschen Martin Luther, 1520 Luther und Einsamkeit Ein junger Martin ist ins Kloster eingetreten. Ohne die Erlaubnis seines Vaters, ohne das Guthei\u00dfen seiner Familie. Wie Kinder das elterliche Haus verlassen, um ein eigenes Leben zu begr\u00fcnden, verl\u00e4sst auch Martin den elterlichen Schutz. Nur liegt der Grund daf\u00fcr nicht etwa in einer Heirat mit einem anderen Menschen, sondern in der Heirat mit dem Glauben. Martin will M\u00f6nch werden. Er verl\u00e4sst also seine Heimat, um sich der Beziehung zu stellen, die er zum Glauben hat. Das ausdr\u00fcckliche Missfallen seines Vaters dieser Entscheidung gegen\u00fcber macht ihn zu einem Fl\u00fcchtigen. Und einem S\u00fcnder. \u00a0 Die erste Entscheidung seines Lebens, die Martin trifft, allein aus der Verantwortung sich selbst gegen\u00fcber, ist sein erster Versto\u00df gegen das Gebot des Vaters. Aus der Glaubensgemeinschaft Familie halb geflohen, halb versto\u00dfen, findet er sich verst\u00f6rt und \u00e4ngstlich\u00a0im Kloster wieder. Mit einer brennenden Frage: Wie bekomme ich einen gerechten Gott. 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