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<\/a><\/p>\nEine lange Geschichte<\/h6>\n
\u00bbDer Mann aus Nazareth\u00ab von Anthony Burgess hat eine lange Geschichte.<\/p>\n
1977, in der Zeit als es noch TV-Megaereignisse gab, wurde die TV Miniserie Serie \u00bbDer Mann aus Nazareth\u00ab (Originaltitel: Ges\u00f9 di Nazareth) zun\u00e4chst in Italien in f\u00fcnf Teilen w\u00e4hrend der Passionszeit mit \u00fcberw\u00e4ltigendem Erfolg und p\u00e4pstlichem Applaus ausgestrahlt.<\/p>\n
Mit hohen Zuschauerzahlen und \u00fcberwiegend positiven Kritiken lief die Serie auch in Gro\u00dfbritannien und den USA. 40% der \u00a0Zuschauer:innen schauten die Verfilmung 1978 im ZDF. Das Drehbuch hatte kein anderer als Anthony Burgess geschrieben, der sp\u00e4testens 1971 durch Stanley Kubricks Verfilmung seines Romans Clockwork Orange<\/em> weltber\u00fchmt geworden war.<\/p>\n1979 erschien The Man from Nazareth<\/em> dann als Roman in dem renommierten\u00a0 US-amerikanischer Verlag McGraw-Hill. Man kann vermuten, dass der Megaerfolg der TV-Serie, den Ausschlag f\u00fcr die Ver\u00f6ffentlichung des Romans gegeben hat, den Burgess schon Jahre vorher in Vorbereitung auf das Drehbuch skizziert hatte.<\/p>\nJetzt bringt der Elsinor Verlag das Buch in der gelungenen deutschen Erst\u00fcbersetzung von Ludger Tolksdorf heraus.<\/p>\n
Der erfundene Erz\u00e4hler<\/h6>\n
Anders als der Film wird der Roman aus der Perspektive des fiktiven j\u00fcdischen Erz\u00e4hlers Asor\u00a0 geschildert. Er wird gleich zu Anfang als professioneller Geschichtenerz\u00e4hler aus dem 1. Jahrhundert etabliert, der \u00fcber die Ereignisse um Jesus von Nazareth mit einer Mischung aus Distanz und pers\u00f6nlicher F\u00e4rbung berichtet. Burgess w\u00e4hlt damit einen bewusst unverbindlichen Standpunkt: Asor gibt wieder, was er manchmal gesehen, oft nur geh\u00f6rt hat. Damit schafft Burgess eine Erz\u00e4hlstimme, die sich selbst als unsicher und nicht allwissend pr\u00e4sentiert. Da dieser Erz\u00e4hler die Ereignisse aus der Ich-Perspektive schildert, wird dem Leser bewusst, dass die Darstellung subjektiv gef\u00e4rbt ist. Asors Wahrnehmungen, Erinnerungen und Bewertungen sind zwangsl\u00e4ufig begrenzt und potenziell fehleranf\u00e4llig.<\/p>\n
Gleichzeitig macht Burgess schon im ersten Kapitel klar, dass dieser Asor sich auskennt, in dem er ihn genauestens in aller Drastik und dennoch in einer distanziert sachlichen Sprache erkl\u00e4ren l\u00e4sst, mit welcher Grausamkeit unter der r\u00f6mischen Besatzung Hinrichtungen am Kreuz stattfanden.<\/p>\n
Historie<\/h6>\n
Damit ist gleich zu Anfang ein Ton gesetzt, dem ich als Leser gern gefolgt bin. Denn diese erz\u00e4hlerische Konstruktion erlaubt es Burgess, die bekannten Bibelgeschichten mit kritischer Reflexion darzustellen, sie auszuschm\u00fccken und mit Leben zu f\u00fcllen. Dabei legt Burgess gro\u00dfen Wert auf die Darstellung des politischen und gesellschaftlichen Kontextes im Pal\u00e4stina des 1. Jahrhunderts. Die r\u00f6mische Besatzung, die Rolle der j\u00fcdischen Priesterschaft, der zum Teil blinde Aktivismus der Zeloten und die sozialen Spannungen werden ausf\u00fchrlich thematisiert. Figuren wie Herodes der Gro\u00dfe, Herodes Antipas und dessen sp\u00e4tere Frau Herodias, die in der Bibel eher als scherenschnitthafte Antagonisten dargestellt sind, gewinnen \u00fcberraschende Tiefe.<\/p>\n
Humor<\/h6>\n
Mit angenehmer Leichtigkeit gibt Asor Geschichten weiter, die er anscheinend nur vom H\u00f6rensagen kennt, wenn es hei\u00dft \u00bbDas Ereignis bei dem Zacharias die Sprache verlor, soll sich am zehnten des Monats Tischri zugetragen haben \u2026\u00ab Burgess betont die Menschlichkeit und leichte Komik der Szene. Und er schm\u00fcckt diese fest in der Bibel verankerten Mysterien humorvoll mit einem Augenzwinkern aus. Denn ausgerechnet an dem Tag, an dem der betagte und etwas eitle Zacharias sich \u00bbzum Stolze seiner Frau\u00ab anschickt, das Amt des Hohepriesters zu versehen, erscheint ihm der\u00a0 Erzengel Gabriel, um ihm die Geburt seines Sohnes Johannes anzuk\u00fcndigen. Wie im biblischen Vorbild reagiert Zacharias angesichts seines und Elisabeths Alters mit Zweifel auf die Verhei\u00dfung. Der Engel ist beleidigt, dass man ihm nicht glaubt und raubt dem Skeptiker die Sprache. Eine humorvolle und doch tiefgr\u00fcndige Skizze \u00fcber Zweifel und Glaube.<\/p>\n
Ernst<\/h6>\n
Sehr ernst und intensiv empfand ich die Schilderung der Versuchung Jesu in der W\u00fcste. Zwar taucht der Teufel sehr lebendig in unterschiedlichen Gestalten auf., die Darstellung Asors geht aber \u00fcber die reine \u00e4u\u00dfere Begegnung mit dem Teufel hinaus. Sie erscheinen eher ganz menschlich, als durch die Entbehrungen und Dehydrierung verursachte Halluzinationen, die Jesus als echte, pers\u00f6nliche Pr\u00fcfungen an seinem Glauben und seiner Mission wahrnimmt. Hier wird der innere Kampf Jesu mit seinen Zweifeln, \u00c4ngsten und Verlockungen erlebbar. Da ringt ein Mensch ernsthaft mit der Aufgabe, die er sich gestellt hat oder zu der er sich berufen f\u00fchlt.<\/p>\n
Dichtung und Wahrheit \u2013 und Dichtung<\/h6>\n
In vielen Punkten schm\u00fcckt Burgess die biblischen Geschichten nicht nur aus, sondern weicht entschieden davon ab. So wird die Hochzeit zu Kana zu Jesu eigener Hochzeit uminterpretiert. Aber auch hier wieder mit ironischem Humor, wenn etwas seine beschwipste Mutter ihn bittet, Wasser in Wein zu verwandeln und ihm das mit einem psychologischen Kaisers-Neue-Kleider-Trick auch gelingt.<\/p>\n
Manche Figuren werden der biblischen Erz\u00e4hlung hinzuerfunden oder machen, wie etwa Salome, \u00fcberraschende Entwicklungen, die man nicht aus der Bibel kennt. Sie muss ein Saulus-Paulus \u00e4hnliches Erlebnis gehabt haben. Eine, wie ich finde, gro\u00dfartige literarische Idee, aber leider nicht wirklich ausgef\u00fchrt. Hier fehlt psychologischen Tiefe. Wie ist es zu diesem Sinneswandel bei Salome gekommen? Eigentlich ein Stoff f\u00fcr eine eigenst\u00e4ndige Coming-of-Age-Story.<\/p>\n
Das Innenleben der Figuren<\/h6>\n
Der einzige Punkt, den ich an dem Buch kritisieren w\u00fcrde. Ich erwarte in der Geschichte nicht unbedingt tiefsinnige theologischen oder spirituellen \u00dcberlegungen, aber ich will die Motivation der Menschen verstehen, ihre \u00c4ngste, ihre Zweifel, ihren Mut. Gerade in der zweiten H\u00e4lfte des Buches fehlt mir manchmal das Fleisch an den Figuren. Viele Dialoge sind eher Infodrop als lebendige Kommunikation. Nicht nur Jesu selbst, die J\u00fcnger oder Maria Magdalena m\u00fcssen herausfordernde, schwere Entscheidungen treffen, machen gef\u00e4hrliche und unglaublich intensive Erfahrungen. Viele geben ihr gewohntes Leben von einem Tag auf den anderen auf, um sich einem Wanderprediger anzuschlie\u00dfen. Die Darstellung der inneren Motivation f\u00fcr derartig schwerwiegende Entschl\u00fcsse, der unabdingbaren Selbstzweifel, der K\u00e4mpfe mit sich selbst, kommen mir manchmal zu kurz. Die Empathie f\u00fcr des Innenleben einiger Figuren geht mit der durchgehenden Leichtigkeit und Unbek\u00fcmmertheit der Sprache unter. Da hat Burgess es seinem Erz\u00e4hler Azor etwas an Einf\u00fchlung und sprachlicher Wucht fehlen lassen.<\/p>\n
Fazit<\/h6>\n
Ein gelungenes literarisches Experiment. Auch 45 Jahre nach seiner Erstver\u00f6ffentlichung eine absolute Leseempfehlung, ob bibelfest oder nicht.<\/p>\n
Ich danke dem ElsinorVerlag\/re-book f\u00fcr die Bereitstellung des Rezensionsexemplars.<\/p>\n
„Der Mann aus Nazareth“ von Anthony Burgess<\/h6>\n
Roman<\/p>\n
\n- Deutsche Erstausgabe<\/li>\n
- ET: 26 August 2025<\/li>\n
- \u00fcbersetzt von Ludger Tolksdorf,<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bbDer Mann aus Nazareth\u00ab von Anthony Burgess „Der Wanderprediger Jesus von Nazareth, der seine Lehren etwa ab dem Jahr 28 in Galil\u00e4a und Jud\u00e4a verk\u00fcndete und rund drei Jahre sp\u00e4ter vom r\u00f6mischen Pr\u00e4fekten Pontius Pilatus zum Tod am Kreuz verurteilt wurde, nie ein politisches oder geistliches Amt innehatte und dennoch eine der wirkm\u00e4chtigsten Gestalten der Geschichte wurde, fasziniert die Menschen bis auf den heutigen Tag. “ (Pressetext) Eine lange Geschichte \u00bbDer Mann aus Nazareth\u00ab von Anthony Burgess hat eine lange Geschichte. 1977, in der Zeit als es noch TV-Megaereignisse gab, wurde die TV Miniserie Serie \u00bbDer Mann aus Nazareth\u00ab (Originaltitel: Ges\u00f9 di Nazareth) zun\u00e4chst in Italien in f\u00fcnf Teilen w\u00e4hrend der Passionszeit mit \u00fcberw\u00e4ltigendem Erfolg und p\u00e4pstlichem Applaus ausgestrahlt. Mit hohen Zuschauerzahlen und \u00fcberwiegend positiven Kritiken lief die Serie auch in Gro\u00dfbritannien und den USA. 40% der \u00a0Zuschauer:innen schauten die Verfilmung 1978 im ZDF. Das Drehbuch hatte kein anderer als Anthony Burgess geschrieben, der sp\u00e4testens 1971 durch Stanley Kubricks Verfilmung seines Romans Clockwork Orange weltber\u00fchmt geworden war. 1979 erschien The Man from Nazareth dann als Roman in dem renommierten\u00a0 US-amerikanischer Verlag McGraw-Hill. Man kann vermuten, dass der Megaerfolg der TV-Serie, den Ausschlag f\u00fcr die Ver\u00f6ffentlichung des Romans gegeben hat, den […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":28481,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"single-fullwidth.php","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[800],"tags":[837],"class_list":["post-28496","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rezension","tag-der-mann-aus-nazareth-von-anthony-burgess"],"yoast_head":"\n
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