Alina Bach<\/a> spielt zwar auch eine traumatische Erfahrung, n\u00e4mlich der psychische Zusammenbruchs ihres Lebenspartners, eine Rolle. Er ist der Ausgangspunkt, der Anlass f\u00fcr das Buch. Sie besch\u00e4ftigt sich aber in der Erz\u00e4hlung nicht mit der Analyse, der Aufarbeitung und den Ursachen dieses Zusammenbruchs, sondern sie beschreibt aus einem kurzen zeitlichen Abstand heraus das Drama der folgenden Jahre, die von den Auswirkungen dieses Zusammenbruchs gepr\u00e4gt sind.<\/p>\nDie Zeit bei Annie Ernaux<\/b><\/h5>\n
Anders bei Annie Ernaux. Das Ereignis, um das es in dem Buch geht, liegt zu der Zeit, als sie endlich dar\u00fcber schreiben kann f\u00fcnfundf\u00fcnfzig Jahre zur\u00fcck. Alle fr\u00fcheren Versuche, dar\u00fcber zu schreiben, gibt sie immer wieder auf.<\/p>\n
Es gibt einen exakten Zeitpunkt, an dem das Ereignis stattgefunden hat, n\u00e4mlich die\u00a0Nacht vom 11. auf den 12. September (1958 \u00a0und es hat) ungef\u00e4hr anderthalb Stunden gedauert.<\/i><\/p>\n
In dieser Nacht ist die damals gerade Achtzehnj\u00e4hrige von einem wenige Jahre \u00e4lteren Vorgesetzten, wenn nicht vergewaltigt, dann doch r\u00fccksichtslos missbraucht worden. Im Klappentext hei\u00dft es dazu: Und Annie ist in H verliebt, mit ihm hat sie ihr erstes Mal. Die Nacht, weit entfernt von den romantischen Fantasien des M\u00e4dchens aus katholischem Hause, bedeutet einen anhaltenden Schock.<\/i><\/p>\n
Trotz der Erfahrung dieser Nacht m\u00f6chte sie die Liebe Hs gewinnen. In ihrer Naivit\u00e4t\u00a0macht sie ihm das zweifelhafte Kompliment, er sei der zweitattraktivste Mann in der Ferienkolonie, in der sie beide arbeiten.<\/p>\n
Dazu im Klappentext: weil H sie fortan ignoriert, wei\u00df sie nicht, wohin mit sich, und l\u00e4\u00dft sich auf andere ein. Schnell ist sie verfemt. Was folgt, sind Ausgrenzung, der Hohn der anderen, ihre eigene Scham.<\/i><\/p>\n
Annie Ernaux erz\u00e4hlt, erforscht Ereignisse, Erlebnisse eines weit zur\u00fcckliegenen Sommers und der folgenden Jahre, in denen sie sich zun\u00e4chst erhofft, H im n\u00e4chsten Sommer wiederzutreffen. Bis dahin m\u00f6chte sie sich f\u00fcr ihn in eine attraktive, liebenswerte, unwiderstehlich begehrenswerte Person verwandeln, bis sie feststellen muss, dass sie nicht wieder in der Ferienkolonie angestellt werden wird.<\/p>\n
Die Perspektive bei Annie Ernaux<\/h5>\n
Es ist sicher nicht nur der gro\u00dfe zeitliche Abstand, sondern auch das Trauma der Ereignisse, die Annie Ernaux zu der Frage f\u00fchrt, ob sie unter diesen Umst\u00e4nden das M\u00e4dchen von 58 und die Frau von 2014 zu einem \u00bbIch\u00ab verschmelzen (soll). (\u2026) oder beide voneinander trennen, sie in ein \u00bbsie\u00ab und ein \u00bbich\u00ab aufspalten?<\/i><\/p>\n
Annie Ernaux unterscheidet zwischen dem 18-j\u00e4hrigen M\u00e4dchen von 1958 und der 75-j\u00e4hrigen Frau, die jetzt ein Buch \u00fcber die damaligen Ereignisse schreibt. Reflektiert die Distanz.<\/p>\n
Sie entscheidet sich f\u00fcr eine ungew\u00f6hnliche Perspektive. Und schreibt in der dritten Person im Pr\u00e4sens \u00fcber die 18-j\u00e4hrige. Gleichzeitig in der ersten Person, Pr\u00e4sens \u00fcber die 74-j\u00e4hrige, die an ihrem Schreibtisch sitzt und sich erinnernd dieses M\u00e4dchen beobachtet.\u00a0 Schreibend dissoziiert sich Annie Ernaux von dem M\u00e4dchen, dass sie damals war. Als w\u00e4re der durchgehende Faden der Geschichte irgendwo gerissen.<\/p>\n
Diese Distanz erleben wir ja alle selbst schon, wenn wir uns \u00e4ltere Fotos von uns ansehen und nicht verstehen, wie wir diese Mode oder diese Frisuren tragen konnten. Trotzdem empfinden wir eine Kontinuit\u00e4t unseres selbst. Wir sind uns fremd, aber wir erkennen uns auch wieder. Wir sprechen uns vermutlich nicht in der dritten Person an, sondern fragen uns \u00bbwie sehe ich denn da aus?\u0011\u00ab<\/p>\n
Annie Ernaux sieht den Zweck einer Selbsterz\u00e4hlung darin, sich der eigenen Kontinuit\u00e4t zu vergewissern<\/em>. Aber sie hat auch Angst davor. Sie schreibt von dem Verdacht, die Figur der Schriftstellerin (\u2026) aufs Spiel zu setzen, um ihr Schaden zuzuf\u00fcgen, um den Betrug zu entlarven, im Sinne von \u203aich bin nicht die, f\u00fcr die ihr mich haltet\u2039 <\/i>Das ist an ihr gro\u00dfes literarisches Publikum gerichtet.<\/p>\nVielleicht meint sie aber auch \u2013 und das ist nur eine Mutma\u00dfung \u2013 \u203aich bin nicht die, f\u00fcr die ich mich halte\u2039.\u00a0<\/i><\/p>\n
Der Perspektivwechsel zwischen der ersten und der dritten Person ist jedenfalls ein starkes Mittel gleichzeitig die Kontinuit\u00e4t zu beschw\u00f6ren und die Distanz zu halten.<\/p>\n
Die Sinnstifter im Hirn<\/b><\/h5>\n
Ich glaube, dass Annie Ernaux irrt, wenn sie schreibt, dass einer Selbsterz\u00e4hlung, mit der man sich der eigenen Kontinuit\u00e4t vergewissern will, immer etwas Entscheidendes fehlt: Die Tatsache, dass man in dem Moment, wo man etwas erlebt, nicht versteht, was man da gerade erlebt \u2026\u00ab<\/i><\/p>\n
Richtig: es ist der Zweck jeder Erz\u00e4hlung, Erlebnissen irgendeine Form von Sinn, von Kontinuit\u00e4t zu geben.<\/p>\n
Es ist allerdings wohl nicht so, dass man nicht versteht, was man gerade erlebt, sondern, dass dieses Verstehen einer st\u00e4ndigen Wandlung unterworfen ist. Dass man es im R\u00fcckblick anders interpretiert, bewertet. Aber eben auch dann wieder nicht allgemeing\u00fcltig, f\u00fcr immer richtig.<\/p>\n
Die aktuelle Hirn- und Bewusstseinsforschung scheint nahezulegen, dass unterschiedliche Bereiche in unseren Hirnen daf\u00fcr zust\u00e4ndig sind, Dinge zu empfinden, zu erleben und diesen Empfindungen, Erlebnissen dann Sinn zu geben. Wir haben sozusagen einen Hirnbereich, der ununterbrochen damit besch\u00e4ftigt ist, aus einzelnen sukzessiven Erlebnissen eine plausible Story zu entwickeln. Dem Erlebten Sinn zu geben.<\/p>\n
Der Hirnbereich, der auf der einen Seite nur f\u00fcr Empfindungen, Erlebnisse zust\u00e4ndig ist, erinnert nichts, wertet nicht, trifft keine Entscheidungen. Das macht erst das erz\u00e4hlende Selbst auf der anderen Seite.<\/p>\n
Die Macht des Schreibens<\/h5>\n
Ernaux beschreibt, dass sie H googelt, w\u00e4hrend sie an dem Buch schreibt. Und ihn auch ausfindig macht. Sie findet ein Foto seiner Goldenen Hochzeit. Darauf erkennt sie ihn. Das Foto zeigt ihn umringt von einer Schar von Freunden, Verwandten Kindern, Enkeln und Urenkeln neben seiner Frau stehend.<\/p>\n
Sie \u00fcberlegt, ob sie Kontakt zu ihm aufnimmt, entscheidet sich aber dagegen und\u00a0 schreibt:\u00a0Ich beneide ihn nicht, ich bin es, die schreibt.<\/i><\/p>\n
Sie sp\u00fcrt die Macht, die im Schreiben liegt.<\/p>\n
Dabei ist es ja nicht so, dass eine (normales) Leben als Ehemann und Familienvater, das H offensichtlich f\u00fchrt, per se weniger beneidenswert ist, als das einer Schriftstellerin.<\/p>\n
Aber sie entscheidet dar\u00fcber, wie sie die Geschichte, auch seine, erz\u00e4hlt. Welche Interpretation sie dem Erlebten gibt. Welchen Platz, welche Funktion er in der, in ihrer Geschichte einnimmt.<\/p>\n
Auch H wird eine Erz\u00e4hlung der Ereignisse von 1958 im Kopf haben. Wenn auch nicht schriftlich. Vielleicht hat er sie auch weitgehend verblassen lassen, sie bis zur Unkenntlichkeit verdreht oder g\u00e4nzlich verdr\u00e4ngt. Aber auch er wird sie sofort interpretiert haben. Und auch er wird diese Erz\u00e4hlung weitergesponnen, umgestaltet, angepasst haben. Mit dem Unterschied, dass seine Erz\u00e4hlung mit dem Mainstream der Zeit korrespondierte. Und dass er unter dem Mainstream vermutlich nicht so sehr gelitten hat wie Annie Ernaux.<\/p>\n
Als diejenige, die schreibt, und zwar nun auch \u00f6ffentlich in einem Buch, ist allerdings Annie Ernaux diejenige, die die narrative Hoheit \u00fcber das gemeinsam Erlebte hat.<\/p>\n
Das Schreiben gibt ihr Macht. Macht \u00fcber die Interpretation des Geschehenen. Dabei ist es nicht unerheblich, dass sie das, was sie schreibt, auch ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n
So, wie es f\u00fcr die MeToo Bewegung wichtig ist, dass die Diskussion \u00f6ffentlich gef\u00fchrt wird.<\/p>\n
Bis dahin<\/p>\n
Uwe<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Liebe Autor*innen, liebe Leser*innen, heute geht es in der Reihe \u00fcber autobiographisches Schreiben um die \u00bbErinnerung eines M\u00e4dchens\u00ab von Annie Ernaux. Das Buch ist 2016 in Frankreich unter dem Titel M\u00e9moire de fille\u00a0erschienen, die deutsche \u00dcbersetzung von Sonja Finck, im letzten Jahr bei Suhrkamp. Auf dem Umschlag ist zu lesen, dass \u00bbDie Zeit\u00ab Annie Erneuax f\u00fcr die \u00bbDie K\u00f6nigin der neuen autobiographischen Literatur\u00ab h\u00e4lt. Hier soll es aber nicht um eine literarische Bewertung gehen und schon gar nicht darum, eine Weltrangliste der besten autobiographischen Autor*innen zu erstellen. Ich m\u00f6chte dagegen fragen, was macht das Buch f\u00fcr diese spezielle Blogreihe interessant? Der Anlass Zun\u00e4chst einmal nimmt Annie Ernaux ein einziges, weit in der Vergangenheit liegendes, traumatisches Erlebnis zum Anlass des Buches. Es gibt also einen ganz anderen Zeitrahmen als in den bisher hier vorgestellten B\u00fcchern von Isabelle Lehn, Alina Bach und Merethe Lindstr\u00f8m. Ich m\u00f6chte deswegen zun\u00e4chst einmal auf die Zeit in autobiographischen Texten eingehen. Isabelle Lehn und auch Merethe Lindstr\u00f8m schreiben nahezu in Echtzeit \u00fcber die Zeit, in der sie an ihren B\u00fcchern arbeiten. Es sind ihre aktuelle Lebenssituationen, \u00fcber die sie schreiben. Die dargestellte Zeitspanne deckt sich daher auch in etwa mit der Zeit, die w\u00e4hrend des Schreibens vergeht. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16870,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[506],"tags":[524,510,525],"class_list":["post-16868","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autobiographisches-schreiben","tag-annie-ernaux","tag-autobiografisches-schreiben","tag-perspektive"],"yoast_head":"\n
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