Immer wieder, wenn ich mich mit Luther besch\u00e4ftige und versuche zu verstehen, wie der drauf war, komme ich an den Punkt, an dem ich mich frage: was hat der geglaubt?<\/p>\n
Keine Frage: er hat an einen Gott geglaubt, an einen personalen Gott. Und an ein Leben nach dem Tod.<\/p>\n
Und sein Gott war echt zum F\u00fcrchten. Hat ihm im wahrsten Sinn des Wortes H\u00f6llenfurcht eingefl\u00f6\u00dft. Dass wir irgendwie gottgef\u00e4llig leben sollten, nach zwei oder zehn Geboten, unseren N\u00e4chsten lieben sollen, keinen gr\u00f6\u00dferen Schei\u00df anstellen, jedenfalls nicht mit Absicht. Geschenkt. Das macht Sinn, auch ohne Himmel, H\u00f6lle, Fegefeuer. Aber nichts konnte man tun, um gut genug zu sein. Immer war noch was, ein Triller mehr, der einen zum S\u00fcnder machte.<\/span><\/p>\n Wie damals, als ich im Kinderzimmer lag und mir Sorgen um die Kinder in Vietnam machte, die von Bombern, Hubschraubern und Flammenwerfern gefunden, get\u00f6tet und zerfetzt wurden. Dann habe ich meine H\u00e4nde gefaltet und f\u00fcr sie gebetet, und gleichzeitig daf\u00fcr, dass meinen kleinen Geschwistern sowas nie passiert. Und dann ein Triller: ja lieber Gott, du wei\u00dft schon, dass ich das Ernst meine, nicht nur gut vor dir dastehen m\u00f6chte, ich meine wirklich im Ernst. Und noch ein Triller, nein ich sag das jetzt nicht nur so, meine kleinen Geschwister sind mir wichtiger, ja sollte vielleicht nicht, aber du wei\u00dft schon und noch einen Triller. Du kannst ja in mein Herz sehen, das ist rein, oder doch nicht, will dir nur eitel gefallen und noch ein Triller \u2026 und das kann ewig so weiter gehen.<\/p>\n Als es dann so richtig kracht 1505 in einem Gewitter bei Stotternheim, ergreift Luther die Gelegenheit, sich von Papa und der vorgezeichneten Karriere als Jurist zu befreien, und verspricht der Heiligen Anna, ins Kloster zu gehen. Eigentlich genau das, was man sich als Jugendlicher mit Anfang zwanzig nur w\u00fcnschen kann. Dass man einen Hinweis bekommt, was man mit seinem Leben anfangen will, soll, muss.<\/p>\n Interessanterweise hat sein sp\u00e4teres gro\u00dfes Vorbild, Paulus aka Saulus, ein ganz \u00e4hnliches Erlebnis gehabt. W\u00e4hrend seiner Mission, die Christennester im vorderen Orient auszuheben, ist ihm die Erkenntnis gekommen, mal die Perspektive zu wechseln.<\/span><\/p>\n Lukas beschreibt es in der Apostelgeschichte so (in Luthers \u00dcbersetzung):<\/p>\n Saulus w\u00fctete immer noch mit Drohung und Mord gegen die J\u00fcnger des Herrn. Er ging zum Hohenpriester und erbat sich von ihm Briefe an die Synagogen in Damaskus, um die Anh\u00e4nger des (neuen) Weges, M\u00e4nner und Frauen, die er dort finde, zu fesseln und nach Jerusalem zu bringen. Unterwegs aber, als er sich bereits Damaskus n\u00e4herte, geschah es, dass ihn pl\u00f6tzlich ein Licht vom Himmel umstrahlte. Er st\u00fcrzte zu Boden und h\u00f6rte, wie eine Stimme zu ihm sagte: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?\u00a0Er antwortete: Wer bist du, Herr? Dieser sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst.\u00a0Steh auf und geh in die Stadt; dort wird dir gesagt werden, was du tun sollst. <\/em><\/p>\n Seine Begleiter standen sprachlos da; sie h\u00f6rten zwar die Stimme, sahen aber niemand. Saulus erhob sich vom Boden. Als er aber die Augen \u00f6ffnete, sah er nichts. Sie nahmen ihn bei der Hand und f\u00fchrten ihn nach Damaskus hinein. Und er war drei Tage blind und er a\u00df nicht und trank nicht. <\/em><\/p>\n In Damaskus lebte ein J\u00fcnger namens Hananias. Zu ihm sagte der Herr in einer Vision: Hananias! Er antwortete: Hier bin ich, Herr. Der Herr sagte zu ihm: Steh auf und geh zur sogenannten Geraden Stra\u00dfe und frag im Haus des Judas nach einem Mann namens Saulus aus Tarsus. Er betet gerade und hat in einer Vision gesehen, wie ein Mann namens Hananias hereinkommt und ihm die H\u00e4nde auflegt, damit er wieder sieht. Hananias antwortete: Herr, ich habe von vielen geh\u00f6rt, wie viel B\u00f6ses dieser Mann deinen Heiligen in Jerusalem angetan hat. <\/em><\/p>\n Auch hier hat er Vollmacht von den Hohenpriestern, alle zu verhaften, die deinen Namen anrufen. Der Herr aber sprach zu ihm: Geh nur! Denn dieser Mann ist mein auserw\u00e4hltes Werkzeug: Er soll meinen Namen vor V\u00f6lker und K\u00f6nige und die S\u00f6hne Israels tragen. Ich werde ihm auch zeigen, wie viel er f\u00fcr meinen Namen leiden muss. Da ging Hananias hin und trat in das Haus ein; er legte Saulus die H\u00e4nde auf und sagte: Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus, der dir auf dem Weg hierher erschienen ist; du sollst wieder sehen und mit dem Heiligen Geist erf\u00fcllt werden. Sofort fiel es wie Schuppen von seinen Augen und er sah wieder; er stand auf und lie\u00df sich taufen.<\/em><\/p>\n Im Brief an die Galater schildert Paulus selbst den Sachverhalt unter Weglassung des pyrotechnischen Spektakels etwas schlichter:<\/p>\n Als es aber Gott wohlgefiel (\u2026) dass er seinen Sohn offenbarte in mir \u2026, <\/em><\/p>\n In jedem Fall eine pl\u00f6tzliche INNERE Eingebung, Offenbarung, Erkenntnis.<\/p>\n Aber w\u00e4hrend Saulus \u2013 jetzt Paulus \u2013 sich gleich an die Arbeit macht und seine Missionsreisen beginn, gehen die Zweifel f\u00fcr Luther auch im Kloster weiter: Er hadert, zittert und kommt nicht zur Ruhe voller Selbstzerfleischung und Anfechtungen. Er kann einfach nicht gut genug sein.<\/p>\n Bis er eine neue Form der spirituellen Praxis (er)findet. Er meditiert. Aber offensichtlich anders, als wir uns Meditation vorstellen. Er sitzt nicht stundenlang im Lotussitz, sondern liest die Bibel. Aber er liest sie nicht nur, er meditiert \u00fcber sie, wie \u00fcber einem Mantra. Stundenlang, t\u00e4glich. Er ist sich sicher,\u00a0\u00bb\u2026dass unser lieber Herr selbst mit uns rede durch sein heiliges Wort<\/strong>.\u00ab<\/em>\u00a0Und er versucht, den Text nicht einfach intellektuell zu verstehen. Man solle \u00bbmeditieren, <\/em>aber: nicht allein im Herzen, sondern auch die (\u2026) geschriebenen Worte im Buch treiben und reiben, lesen und wiederlesen mit flei\u00dfigem Aufmerken.\u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n Obwohl er selbst oft pl\u00f6tzliche innere Erkenntnisse hatte und auch Paulus selbst von einer inneren Offenbarung redet, h\u00e4lt er sich fest an das geschriebene, nein offenbarte Wort der Bibel.\u00a0Denn Gott will dir seinen Geist nicht geben ohne das \u00e4u\u00dferliche Wort.\u00a0<\/em>Ich stelle mir das so vor, dass er wirklich dem Text zugeh\u00f6rt hat. Ein Lauschen, das er da beschreibt mit\u00a0treiben und reiben, lesen und wiederlesen.\u00a0<\/em><\/p>\n Und offensichtlich erf\u00e4hrt er eine radikale Befreiung von seinen \u00c4ngsten, Selbstzweifeln. Die Besinnung auf den Bibeltext kann er sich von den Gesetzen, Dogmen und Vorschriften des institutionalisierten (katholischen) Glauben l\u00f6sen. Er erf\u00e4hrt einen neuen Glauben. Was er ein bisschen dabei vergisst ist, dass er diese Erkenntnis zwar in Predigten weitergeben kann, die unmittelbare Erfahrung aber jeder individuell f\u00fcr sich machen muss. Jedenfalls, wenn sie nicht wieder \u00e4u\u00dferlich bleiben soll.<\/p>\n Und da sind wir wieder bei der Frage vom Anfang: geht das \u00fcberhaupt. Geh\u00f6rt nicht die individuelle mystische Erkenntnis, Erfahrung durch eigene innere meditative Praxis unbedingt dazu, wenn ich Glauben erfahren<\/em> will. Bleibt es sonst nicht bei einem \u00e4u\u00dferlichen ausgedachten, nachgebeteten Gehorsamsglauben.<\/p>\n Ich frage mich also, ob diese Unbedingtheit der Bibelauslegung gegen\u00fcber der individuellen innerlich erfahrenen Erkenntnis nicht genau zu den rechthaberischen Ausgrenzungen aller Andersdenkenden beim sp\u00e4ten Luther gef\u00fchrt hat? Seien es Karlstadt, M\u00fcntzer oder die verstockten Juden. Entweder du glaubst, was ich f\u00fcr richtig erkannt habe, oder du bist drau\u00dfen.<\/p>\n Immerhin konnte Luther bei Paulus nicht nur seine grandiose Gnadenlehre finden, sondern auch die Ausgrenzungslehre:\u00a0Wenn jemand euch ein Evangelium predigt, anders als ihr es empfangen habt, der sei verflucht.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Luthers Spiritualit\u00e4t. Geht das \u00fcberhaupt? Immer wieder, wenn ich mich mit Luther besch\u00e4ftige und versuche zu verstehen, wie der drauf war, komme ich an den Punkt, an dem ich mich frage: was hat der geglaubt? Keine Frage: er hat an einen Gott geglaubt, an einen personalen Gott. Und an ein Leben nach dem Tod. Und sein Gott war echt zum F\u00fcrchten. Hat ihm im wahrsten Sinn des Wortes H\u00f6llenfurcht eingefl\u00f6\u00dft. Dass wir irgendwie gottgef\u00e4llig leben sollten, nach zwei oder zehn Geboten, unseren N\u00e4chsten lieben sollen, keinen gr\u00f6\u00dferen Schei\u00df anstellen, jedenfalls nicht mit Absicht. Geschenkt. Das macht Sinn, auch ohne Himmel, H\u00f6lle, Fegefeuer. Aber nichts konnte man tun, um gut genug zu sein. Immer war noch was, ein Triller mehr, der einen zum S\u00fcnder machte. Wie damals, als ich im Kinderzimmer lag und mir Sorgen um die Kinder in Vietnam machte, die von Bombern, Hubschraubern und Flammenwerfern gefunden, get\u00f6tet und zerfetzt wurden. 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